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<title>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN RIO</title>
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<description>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a rescatar las memorias e historias de las culturas de los pueblos del Gran Caquetá y las Amazonias. 
Autor: Historiador Gabriel Perdomo Castañeda</description>
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Autor: Historiador Gabriel Perdomo Castañeda</googleplay:description>
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<title>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN RIO</title>
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<title>“EL PARAÍSO PERDIDO…” COLONOS Y CONSTRUCCIÓN TERRITORIAL.</title>
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<description><![CDATA[En este río y devenir  de nuestra existencia los seres humanos sufrimos transformaciones y a la vez nuestros territorios cambian: en el episodio anterior hablamos del tiempo de las caucherías y  de “la Hoya maldita” o  “infierno verde , a finales del siglo XIX e inicios del XX;  hoy en este desplazamiento a nuestra memoria e historia, los invitamos a viajar  al paraíso perdido donde, donde según la palabra de nuestros fundadores, los colonos, “la mesa está servida”.]]></description>
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<pubDate>Sat, 16 May 2026 15:45:00 GMT</pubDate>
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<title>ENCANTOS E IMAGINARIOS SOBRE LA SELVA -LITERATOS Y CAUCHEROS-</title>
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<description><![CDATA[En este capítulo hablaremos sobre las percepciones e imaginarios que tenían los caucheros y literatos de la época sobre la selva caquetá pues, los hombres y mujeres no solamente ocupamos  el mundo, sino que  lo percibimos e imaginamos. En esta misma perspectiva la selva, los ríos y la vida misma, también son significados, en distintos tiempos y diversas significaciones ; y, desde esta mirada, los territorios no son simplemente “espacios ocupados” sino que son construcciones biofísicas, sociopolíticas y simbólicas, inmersos en el tiempo y el espacio, y afectados por la acción humana...]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este capítulo hablaremos sobre las percepciones e imaginarios que tenían los caucheros y literatos de la época sobre la selva caquetá pues, los hombres y mujeres no solamente ocupamos  el mundo, sino que  lo percibimos e imaginamos. En esta misma perspectiva la selva, los ríos y la vida misma, también son significados, en distintos tiempos y diversas significaciones ; y, desde esta mirada, los territorios no son simplemente “espacios ocupados” sino que son construcciones biofísicas, sociopolíticas y simbólicas, inmersos en el tiempo y el espacio, y afectados por la acción humana...]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 21:38:00 GMT</pubDate>
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<title>ÁNGEL CUNIBERTI: OBISPO REBELDE, FUNDADOR DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA EN EL CAQUETÁ.</title>
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<description><![CDATA[En este episodio recordamos nuestra historia, el 19 de abril del año de 1971, con la presencia de León de Greiff   se inauguraba oficialmente en Florencia el Instituto Universitario Surcolombiano (ITUSCO); entonces,  84 estudiantes se reunían en un curso básico, que luego se bifurcó en dos programas: ciencias sociales  con 54 alumnos y matemáticas  con 35 estudiantes, quienes inicialmente cursaban carreras tecnológicas  que posteriormente fueron transformadas en Licenciaturas y otros programas profesionales, en el año de 1976.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio recordamos nuestra historia, el 19 de abril del año de 1971, con la presencia de León de Greiff   se inauguraba oficialmente en Florencia el Instituto Universitario Surcolombiano (ITUSCO); entonces,  84 estudiantes se reunían en un curso básico, que luego se bifurcó en dos programas: ciencias sociales  con 54 alumnos y matemáticas  con 35 estudiantes, quienes inicialmente cursaban carreras tecnológicas  que posteriormente fueron transformadas en Licenciaturas y otros programas profesionales, en el año de 1976.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 18 Apr 2026 21:19:00 GMT</pubDate>
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<title>AMANECER DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR. 55 AÑOS DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA EN EL CAQUETÁ (1971-2026)-</title>
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<description><![CDATA[En este episodio se le rinde homenaje a la actual universidad de la Amazonia que el 19 de abril del 2026 está cumpliendo 55 años de existencia. Con motivo de esta efemérides,  superando la peste del olvido hoy  los invito a hacer memoria del fundador de la U pública en la Amazonia colombiana, el obispo Ángel Cuniberti  y del primer Rector de esta institución el  abogado Fabio Peña Cárdenas.<br /><br /> ...El nacimiento de nuestra universidad fue producto de unas necesidades sociales, una  gestión intensa y continuada, en donde hubo una promesa y, también, una traición;  y, en medio de todas esas vicisitudes se expresó la voluntad indomable del Obispo Ángel  Cuniberti quien no se dejó vencer por las dificultades, porque por encima de ellas tenía en su mente las urgencias, prioridades  y esperanzas de un pueblo...]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio se le rinde homenaje a la actual universidad de la Amazonia que el 19 de abril del 2026 está cumpliendo 55 años de existencia. Con motivo de esta efemérides,  superando la peste del olvido hoy  los invito a hacer memoria del fundador de la U pública en la Amazonia colombiana, el obispo Ángel Cuniberti  y del primer Rector de esta institución el  abogado Fabio Peña Cárdenas.<br /><br /> ...El nacimiento de nuestra universidad fue producto de unas necesidades sociales, una  gestión intensa y continuada, en donde hubo una promesa y, también, una traición;  y, en medio de todas esas vicisitudes se expresó la voluntad indomable del Obispo Ángel  Cuniberti quien no se dejó vencer por las dificultades, porque por encima de ellas tenía en su mente las urgencias, prioridades  y esperanzas de un pueblo...]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 11 Apr 2026 22:29:00 GMT</pubDate>
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<itunes:title>AMANECER DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR. 55 AÑOS DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA EN EL CAQUETÁ (1971-2026)-</itunes:title>
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 ...El nacimiento de nuestra universidad fue producto de unas necesidades sociales, una  gestión intensa y continuada, en donde hubo una promesa y, también, una traición;  y, en medio de todas esas vicisitudes se expresó la voluntad indomable del Obispo Ángel  Cuniberti quien no se dejó vencer por las dificultades, porque por encima de ellas tenía en su mente las urgencias, prioridades  y esperanzas de un pueblo...</itunes:summary>
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 ...El nacimiento de nuestra universidad fue producto de unas necesidades sociales, una  gestión intensa y continuada, en donde hubo una promesa y, también, una traición;  y, en medio de todas esas vicisitudes se expresó la voluntad indomable del Obispo Ángel  Cuniberti quien no se dejó vencer por las dificultades, porque por encima de ellas tenía en su mente las urgencias, prioridades  y esperanzas de un pueblo...</googleplay:description>
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<title>LAS COSTUMBRES DE SEMANA SANTA EN LAS PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX EN LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA</title>
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<description><![CDATA[Este episodio muestra como estos colonos caqueteños vivían y sentían la semana santa en esta primera década del siglo XX.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Este episodio muestra como estos colonos caqueteños vivían y sentían la semana santa en esta primera década del siglo XX.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2026 22:04:00 GMT</pubDate>
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<googleplay:title>LAS COSTUMBRES DE SEMANA SANTA EN LAS PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX EN LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA</googleplay:title>
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<googleplay:description>Este episodio muestra como estos colonos caqueteños vivían y sentían la semana santa en esta primera década del siglo XX.</googleplay:description>
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<title>INICIOS DE LA ORGANIZACIÓN CIVIL Y GUBERNAMENTAL DEL  TERRITORIO FLORENCIANO Y CAQUETEÑO</title>
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<description><![CDATA[hasta  el año de 1906, el gobierno colombiano ante la necesidad de atender a la administración pública y la de &quot;salvar&quot; los intereses colombianos expuestos a la rapacidad de la Casa Arana, fue presionado por la prensa  y dada esta circunstancia expidió el Decreto 177 del 18 de febrero, por el cual fueron creadas las Intendencias del Alto Caquetá y Putumayo y  para facilitar la tarea administrativa  del Estado Colombiano y a la vez se constituyó a Florencia como  su capital  y luego en el año de 1910 formalmente se creó la Comisaría Judicial del Caquetá con el supuesto de investigar los atropellos de la Casa Arana, que habían escandalizado al mundo por los asesinatos de indígenas, en esta región de la patria abandonada por el Gobierno central y las clases dominantes del país, que habían perdido el rumbo por sus conflictos armados como fue la guerra de los Mi Días que ocasionó a la Republica de Colombia  la perdida de Panamá.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[hasta  el año de 1906, el gobierno colombiano ante la necesidad de atender a la administración pública y la de &quot;salvar&quot; los intereses colombianos expuestos a la rapacidad de la Casa Arana, fue presionado por la prensa  y dada esta circunstancia expidió el Decreto 177 del 18 de febrero, por el cual fueron creadas las Intendencias del Alto Caquetá y Putumayo y  para facilitar la tarea administrativa  del Estado Colombiano y a la vez se constituyó a Florencia como  su capital  y luego en el año de 1910 formalmente se creó la Comisaría Judicial del Caquetá con el supuesto de investigar los atropellos de la Casa Arana, que habían escandalizado al mundo por los asesinatos de indígenas, en esta región de la patria abandonada por el Gobierno central y las clases dominantes del país, que habían perdido el rumbo por sus conflictos armados como fue la guerra de los Mi Días que ocasionó a la Republica de Colombia  la perdida de Panamá.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 21 Mar 2026 21:19:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>hasta  el año de 1906, el gobierno colombiano ante la necesidad de atender a la administración pública y la de &quot;salvar&quot; los intereses colombianos expuestos a la rapacidad de la Casa Arana, fue presionado por la prensa  y dada esta circunstancia expidió el Decreto 177 del 18 de febrero, por el cual fueron creadas las Intendencias del Alto Caquetá y Putumayo y  para facilitar la tarea administrativa  del Estado Colombiano y a la vez se constituyó a Florencia como  su capital  y luego en el año de 1910 formalmente se creó la Comisaría Judicial del Caquetá con el supuesto de investigar los atropellos de la Casa Arana, que habían escandalizado al mundo por los asesinatos de indígenas, en esta región de la patria abandonada por el Gobierno central y las clases dominantes del país, que habían perdido el rumbo por sus conflictos armados como fue la guerra de los Mi Días que ocasionó a la Republica de Colombia  la perdida de Panamá.</itunes:summary>
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<itunes:subtitle>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a...</itunes:subtitle>
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<googleplay:description>hasta  el año de 1906, el gobierno colombiano ante la necesidad de atender a la administración pública y la de &quot;salvar&quot; los intereses colombianos expuestos a la rapacidad de la Casa Arana, fue presionado por la prensa  y dada esta circunstancia expidió el Decreto 177 del 18 de febrero, por el cual fueron creadas las Intendencias del Alto Caquetá y Putumayo y  para facilitar la tarea administrativa  del Estado Colombiano y a la vez se constituyó a Florencia como  su capital  y luego en el año de 1910 formalmente se creó la Comisaría Judicial del Caquetá con el supuesto de investigar los atropellos de la Casa Arana, que habían escandalizado al mundo por los asesinatos de indígenas, en esta región de la patria abandonada por el Gobierno central y las clases dominantes del país, que habían perdido el rumbo por sus conflictos armados como fue la guerra de los Mi Días que ocasionó a la Republica de Colombia  la perdida de Panamá.</googleplay:description>
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<title>PRIMERA CAPILLA (1908) Y PRIMERA ESCUELA EN FLORENCIA</title>
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<description><![CDATA[En este episodio se hablará de la creación de la primera capilla y la primera escuela que se construyó en Florencia Caquetá. “La primera capilla, que ni siquiera se le puede dar los honores de tal, por cuanto apenas fue un efímero rancho, la levantaron los colonos de Florencia en el año de 1908, y fue por orden del Rvdmo. Prefecto Apostólico, Fray Fidel de Montclar, quien en la visita que hizo a fines de febrero de dicho año, les ofreció mandarles misioneros tan pronto como tuvieran la capilla...]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio se hablará de la creación de la primera capilla y la primera escuela que se construyó en Florencia Caquetá. “La primera capilla, que ni siquiera se le puede dar los honores de tal, por cuanto apenas fue un efímero rancho, la levantaron los colonos de Florencia en el año de 1908, y fue por orden del Rvdmo. Prefecto Apostólico, Fray Fidel de Montclar, quien en la visita que hizo a fines de febrero de dicho año, les ofreció mandarles misioneros tan pronto como tuvieran la capilla...]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2026 21:18:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>En este episodio se hablará de la creación de la primera capilla y la primera escuela que se construyó en Florencia Caquetá. “La primera capilla, que ni siquiera se le puede dar los honores de tal, por cuanto apenas fue un efímero rancho, la levantaron los colonos de Florencia en el año de 1908, y fue por orden del Rvdmo. Prefecto Apostólico, Fray Fidel de Montclar, quien en la visita que hizo a fines de febrero de dicho año, les ofreció mandarles misioneros tan pronto como tuvieran la capilla...</itunes:summary>
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<itunes:subtitle>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a...</itunes:subtitle>
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<title>VIAJE A LA FLORENCIANIDAD: 3. CIRCASIA:  LA VIRGEN CAUCHERA (1894) Y  FUNDACIÓN DE FLORENCIA (1902)</title>
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<description><![CDATA[Siguiendo las corrientes del río humano y territorial de la florencianidad en esta emisión hacemos memoria del territorio de Circasia  donde, en los inicios del siglo XX,  se asentaron los hermanos Gutiérrez y  peones de la agencia cauchera de La Perdiz, en donde se gestó la devoción a la Virgen de Lourdes, que posteriormente fue proclamada como patrona de la naciente  Florencia.<br /><br />No había duda, que, a pesar de la agresiva y sórdida vida en las caucherías, los empresarios y peones de la economía extractiva experimentaban necesidades de orden espiritual: ellos en su infancia habían recibido una influencia católica, que la  expresaban en alguna forma de religiosidad popular...]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Siguiendo las corrientes del río humano y territorial de la florencianidad en esta emisión hacemos memoria del territorio de Circasia  donde, en los inicios del siglo XX,  se asentaron los hermanos Gutiérrez y  peones de la agencia cauchera de La Perdiz, en donde se gestó la devoción a la Virgen de Lourdes, que posteriormente fue proclamada como patrona de la naciente  Florencia.<br /><br />No había duda, que, a pesar de la agresiva y sórdida vida en las caucherías, los empresarios y peones de la economía extractiva experimentaban necesidades de orden espiritual: ellos en su infancia habían recibido una influencia católica, que la  expresaban en alguna forma de religiosidad popular...]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 21 Feb 2026 14:34:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>Siguiendo las corrientes del río humano y territorial de la florencianidad en esta emisión hacemos memoria del territorio de Circasia  donde, en los inicios del siglo XX,  se asentaron los hermanos Gutiérrez y  peones de la agencia cauchera de La Perdiz, en donde se gestó la devoción a la Virgen de Lourdes, que posteriormente fue proclamada como patrona de la naciente  Florencia.

No había duda, que, a pesar de la agresiva y sórdida vida en las caucherías, los empresarios y peones de la economía extractiva experimentaban necesidades de orden espiritual: ellos en su infancia habían recibido una influencia católica, que la  expresaban en alguna forma de religiosidad popular...</itunes:summary>
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<googleplay:description>Siguiendo las corrientes del río humano y territorial de la florencianidad en esta emisión hacemos memoria del territorio de Circasia  donde, en los inicios del siglo XX,  se asentaron los hermanos Gutiérrez y  peones de la agencia cauchera de La Perdiz, en donde se gestó la devoción a la Virgen de Lourdes, que posteriormente fue proclamada como patrona de la naciente  Florencia.

No había duda, que, a pesar de la agresiva y sórdida vida en las caucherías, los empresarios y peones de la economía extractiva experimentaban necesidades de orden espiritual: ellos en su infancia habían recibido una influencia católica, que la  expresaban en alguna forma de religiosidad popular...</googleplay:description>
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<title>VIAJE A LA FLORENCIANDAD. 2. CAUCHEROS: HIJOS DE LA AVENTURA, EL AZAR Y LA NECESIDAD</title>
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<description><![CDATA[En este episodio los invitamos a hacer memoria  de  los “caucheros: hijos de la aventura, el azar y la necesidad”. Sí, muchos años después de la existencia de los indígenas Andaquies del Hacha, desde finales del siglo XIX y las tres primeras décadas del XX, los entonces territorios del Hacha, Circasia, La Perdiz y todo el Caquetá experimentaban la llegada de un nuevo sujeto sociocultural: era el “blanco” o mestizo cauchero, empresario o peón, quien iba a marcar y significar el territorio, engendrando unas percepciones e imaginarios en torno a la selva, los ríos, los otros y las otras y  el significado de la vida. Por ese tiempo, predominó la vida cauchera cuya esencia era “el azar, la necesidad y la anarquía moral que correspondía, a su vez, a una economía marginal y extractiva, dependiente de los vaivenes del precio del caucho, que dialécticamente alimentaba un poblamiento fantasma y la axiología del aventurero]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio los invitamos a hacer memoria  de  los “caucheros: hijos de la aventura, el azar y la necesidad”. Sí, muchos años después de la existencia de los indígenas Andaquies del Hacha, desde finales del siglo XIX y las tres primeras décadas del XX, los entonces territorios del Hacha, Circasia, La Perdiz y todo el Caquetá experimentaban la llegada de un nuevo sujeto sociocultural: era el “blanco” o mestizo cauchero, empresario o peón, quien iba a marcar y significar el territorio, engendrando unas percepciones e imaginarios en torno a la selva, los ríos, los otros y las otras y  el significado de la vida. Por ese tiempo, predominó la vida cauchera cuya esencia era “el azar, la necesidad y la anarquía moral que correspondía, a su vez, a una economía marginal y extractiva, dependiente de los vaivenes del precio del caucho, que dialécticamente alimentaba un poblamiento fantasma y la axiología del aventurero]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 14 Feb 2026 14:31:00 GMT</pubDate>
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<title>VIAJE A LA FLORENCIANIDAD. 1. &quot;GENTES BALDÍAS&quot; E &quot;INFIELES&quot;</title>
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<description><![CDATA[Desde este episodio, en Caqueteñidad: voces de un río,  se pretende interrogar al río humano y territorial de nuestra ciudad de Florencia, asumiendo, a su vez, sus particularidades pues como decía Mario Benedetti: “cada lugar tiene su tiempo, cada tiempo su marca, cada desencanto su maravilla”. Este río humano y territorial, originado en las orillas  del Hacha, La Perdiz,  abordado  desde la complejidad, le he dado nombre: se llama florencianidad y tiene   muchas etnias, voces, tiempos y expresiones culturales, sitios de memorias e historias, que son  interpretadas en el contexto sociocultural, político y ambiental de Florencia, en el actual departamento del Caquetá, en el gran territorio de la Amazonia colombiana y continental.]]></description>
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<pubDate>Fri, 06 Feb 2026 22:41:00 GMT</pubDate>
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<itunes:title>VIAJE A LA FLORENCIANIDAD. 1. &quot;GENTES BALDÍAS&quot; E &quot;INFIELES&quot;</itunes:title>
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<googleplay:description>Desde este episodio, en Caqueteñidad: voces de un río,  se pretende interrogar al río humano y territorial de nuestra ciudad de Florencia, asumiendo, a su vez, sus particularidades pues como decía Mario Benedetti: “cada lugar tiene su tiempo, cada tiempo su marca, cada desencanto su maravilla”. Este río humano y territorial, originado en las orillas  del Hacha, La Perdiz,  abordado  desde la complejidad, le he dado nombre: se llama florencianidad y tiene   muchas etnias, voces, tiempos y expresiones culturales, sitios de memorias e historias, que son  interpretadas en el contexto sociocultural, político y ambiental de Florencia, en el actual departamento del Caquetá, en el gran territorio de la Amazonia colombiana y continental.</googleplay:description>
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<title>OTROS FUNDADORES DE LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA</title>
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<description><![CDATA[En el episodio de hoy  seguimos rescatando las voces de nuestros abuelos y tatarabuelos, quienes, en su condición de colonos, constituyeron y fundaron este río humano y territorial del gran Caquetá, que he llamado caqueteñidad.   Aquí les hablaré de Pio López Motta, Neftalí Suárez Ortiz, Gema Cadena viuda de Straub, Liborio Méndez y Ana Isabel Reyes Chilatra, todos estos colonos llegaron al Caquetá buscando una mejor vida para ellos y su familia.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En el episodio de hoy  seguimos rescatando las voces de nuestros abuelos y tatarabuelos, quienes, en su condición de colonos, constituyeron y fundaron este río humano y territorial del gran Caquetá, que he llamado caqueteñidad.   Aquí les hablaré de Pio López Motta, Neftalí Suárez Ortiz, Gema Cadena viuda de Straub, Liborio Méndez y Ana Isabel Reyes Chilatra, todos estos colonos llegaron al Caquetá buscando una mejor vida para ellos y su familia.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 29 Nov 2025 14:57:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>En el episodio de hoy  seguimos rescatando las voces de nuestros abuelos y tatarabuelos, quienes, en su condición de colonos, constituyeron y fundaron este río humano y territorial del gran Caquetá, que he llamado caqueteñidad.   Aquí les hablaré de Pio López Motta, Neftalí Suárez Ortiz, Gema Cadena viuda de Straub, Liborio Méndez y Ana Isabel Reyes Chilatra, todos estos colonos llegaron al Caquetá buscando una mejor vida para ellos y su familia.</itunes:summary>
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<itunes:subtitle>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a...</itunes:subtitle>
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<googleplay:description>En el episodio de hoy  seguimos rescatando las voces de nuestros abuelos y tatarabuelos, quienes, en su condición de colonos, constituyeron y fundaron este río humano y territorial del gran Caquetá, que he llamado caqueteñidad.   Aquí les hablaré de Pio López Motta, Neftalí Suárez Ortiz, Gema Cadena viuda de Straub, Liborio Méndez y Ana Isabel Reyes Chilatra, todos estos colonos llegaron al Caquetá buscando una mejor vida para ellos y su familia.</googleplay:description>
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<title>HIJOS DEL DESARRAIGO Y LA ESPERANZA -Testimonios de otros colonizadores en el Caquetá -</title>
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<description><![CDATA[La historia de los colonizadores huilenses: hijos de desarraigo y la esperanza, de la década del veinte al cincuenta del siglo XX, está enriquecida por los testimonios de esos colonos que llegaron al territorio del Caquetá en busca de una nueva vida. En este capítulo se narra el testimonio de esos colonos.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[La historia de los colonizadores huilenses: hijos de desarraigo y la esperanza, de la década del veinte al cincuenta del siglo XX, está enriquecida por los testimonios de esos colonos que llegaron al territorio del Caquetá en busca de una nueva vida. En este capítulo se narra el testimonio de esos colonos.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 14 Nov 2025 20:32:00 GMT</pubDate>
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<title>SER CIUDADANOS DESDE LA CAQUETEÑIDAD</title>
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<description><![CDATA[En este episodio se reflexiona sobre cuál es el significado de ser ciudadanos, sujetos políticos, deliberantes en la Amazonia Colombiana, que es una complejidad de territorios con sus propias particularidades, es preciso responder inicialmente una pregunta formulada desde este río humano y territorial del gran Caquetá, parte integrante de la Amazonía colombiana y Continental: <br />¿Quiénes fueron los que habitaron en esta “República nadante” (cosa pública), tal como otrora  fue visto este territorio supuestamente de “gentes baldías” tal como lo definieron los franciscanos en el siglo XVI; pero hoy a la anterior se agrega otra: quienes viven y vivimos  en el territorio del Caquetá; cómo formaron y   construyeron el territorio y qué sociedad aspiramos a construir?]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio se reflexiona sobre cuál es el significado de ser ciudadanos, sujetos políticos, deliberantes en la Amazonia Colombiana, que es una complejidad de territorios con sus propias particularidades, es preciso responder inicialmente una pregunta formulada desde este río humano y territorial del gran Caquetá, parte integrante de la Amazonía colombiana y Continental: <br />¿Quiénes fueron los que habitaron en esta “República nadante” (cosa pública), tal como otrora  fue visto este territorio supuestamente de “gentes baldías” tal como lo definieron los franciscanos en el siglo XVI; pero hoy a la anterior se agrega otra: quienes viven y vivimos  en el territorio del Caquetá; cómo formaron y   construyeron el territorio y qué sociedad aspiramos a construir?]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 20:59:00 GMT</pubDate>
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¿Quiénes fueron los que habitaron en esta “República nadante” (cosa pública), tal como otrora  fue visto este territorio supuestamente de “gentes baldías” tal como lo definieron los franciscanos en el siglo XVI; pero hoy a la anterior se agrega otra: quienes viven y vivimos  en el territorio del Caquetá; cómo formaron y   construyeron el territorio y qué sociedad aspiramos a construir?</itunes:summary>
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<googleplay:description>En este episodio se reflexiona sobre cuál es el significado de ser ciudadanos, sujetos políticos, deliberantes en la Amazonia Colombiana, que es una complejidad de territorios con sus propias particularidades, es preciso responder inicialmente una pregunta formulada desde este río humano y territorial del gran Caquetá, parte integrante de la Amazonía colombiana y Continental: 
¿Quiénes fueron los que habitaron en esta “República nadante” (cosa pública), tal como otrora  fue visto este territorio supuestamente de “gentes baldías” tal como lo definieron los franciscanos en el siglo XVI; pero hoy a la anterior se agrega otra: quienes viven y vivimos  en el territorio del Caquetá; cómo formaron y   construyeron el territorio y qué sociedad aspiramos a construir?</googleplay:description>
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<title>OTRAS MEMORIAS DE COLONIZADORES EN EL RÍO HUMANO Y TERRITORIAL DE LA CAQUETEÑIDAD</title>
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<description><![CDATA[Hoy volvemos a pensar e interpretar otras memorias de colonizadores constructores del rio humano y territorial de la caqueteñidad.  Interpretemos las palabras de estos tatarabuelos y abuelos fundadores de estas sociedades y culturas, en la vertiente del Caquetá.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Hoy volvemos a pensar e interpretar otras memorias de colonizadores constructores del rio humano y territorial de la caqueteñidad.  Interpretemos las palabras de estos tatarabuelos y abuelos fundadores de estas sociedades y culturas, en la vertiente del Caquetá.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 31 Oct 2025 20:18:00 GMT</pubDate>
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<title>DE LAS CAUCHERÍAS A LA COLONIZACIÓN.</title>
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<description><![CDATA[En este episodio seguiremos hablando de ese proceso colonizador y de cómo estos desplazados llegaron al Caquetá a construir y buscar una nueva sociedad. Especialmente en este episodio se rinde homenaje a los colonos Israel Castillo y Barbarita Andrade.]]></description>
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<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 21:27:00 GMT</pubDate>
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<title>- MONUMENTO AL COLONO, SU MUJER Y SU HIJO - HOMENAJE AL COLONO: ARCADIO TRUJILLO</title>
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<description><![CDATA[En este episodio seguiremos hablando y rindiendo homenaje a estos colonos que llegaron al Caquetá con la finalidad de buscar un espacio bajo el sol, que les diera abrigo. Hoy especialmente se le rinde homenaje al colono Arcadio trujillo que llegó al territorio caqueteño en busca de una mejor y nueva vida... al llegar se dio cuenta de las tierras tan buenas, tan abundantes, entonces me gustó mucho...]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio seguiremos hablando y rindiendo homenaje a estos colonos que llegaron al Caquetá con la finalidad de buscar un espacio bajo el sol, que les diera abrigo. Hoy especialmente se le rinde homenaje al colono Arcadio trujillo que llegó al territorio caqueteño en busca de una mejor y nueva vida... al llegar se dio cuenta de las tierras tan buenas, tan abundantes, entonces me gustó mucho...]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2025 16:13:00 GMT</pubDate>
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<title>MONUMENTO AL COLONO, SU MUJER Y SU HIJO (SEGUNDA PARTE)</title>
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<description><![CDATA[Este episodio seguimos con las narraciones de estos  colonos que nos recuerda que la colonización campesina fue básicamente un desplazamiento de “pobres” que fueron obligados, por necesidad, a ampliar la frontera agrícola del país, ya no bajo modelos económicos extractivos (quina, caucho), sino bajo formas económicas productivas que generaron un espíritu campesino solidario, en este episodio se le daremos vida a las voces de otros colonos. He aquí las palabras de Pablo Emilio Caicedo  que nació en Chaparral en 1898; llegó al Caquetá 1919; esta entrevista fue realizada por Jaime Cardona en diciembre de 1985, en Puerto Rico y editada por Gabriel Perdomo Castañeda.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Este episodio seguimos con las narraciones de estos  colonos que nos recuerda que la colonización campesina fue básicamente un desplazamiento de “pobres” que fueron obligados, por necesidad, a ampliar la frontera agrícola del país, ya no bajo modelos económicos extractivos (quina, caucho), sino bajo formas económicas productivas que generaron un espíritu campesino solidario, en este episodio se le daremos vida a las voces de otros colonos. He aquí las palabras de Pablo Emilio Caicedo  que nació en Chaparral en 1898; llegó al Caquetá 1919; esta entrevista fue realizada por Jaime Cardona en diciembre de 1985, en Puerto Rico y editada por Gabriel Perdomo Castañeda.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 03 Oct 2025 21:27:00 GMT</pubDate>
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<itunes:title>MONUMENTO AL COLONO, SU MUJER Y SU HIJO (SEGUNDA PARTE)</itunes:title>
<itunes:summary>Este episodio seguimos con las narraciones de estos  colonos que nos recuerda que la colonización campesina fue básicamente un desplazamiento de “pobres” que fueron obligados, por necesidad, a ampliar la frontera agrícola del país, ya no bajo modelos económicos extractivos (quina, caucho), sino bajo formas económicas productivas que generaron un espíritu campesino solidario, en este episodio se le daremos vida a las voces de otros colonos. He aquí las palabras de Pablo Emilio Caicedo  que nació en Chaparral en 1898; llegó al Caquetá 1919; esta entrevista fue realizada por Jaime Cardona en diciembre de 1985, en Puerto Rico y editada por Gabriel Perdomo Castañeda.</itunes:summary>
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<itunes:subtitle>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a...</itunes:subtitle>
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<title>MONUMENTO AL COLONO, SU MUJER Y SU HIJO</title>
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<description><![CDATA[En este capítulo, queremos referirnos al monumento de los colonos del maestro  escultor Emiro Garzón Correa; obra esculpida  en homenaje a los mestizos que colonizaron el territorio, compuesto por tres figuras humanas: un hombre, una mujer y un niño; símbolo de las familias desplazadas en búsqueda de la tierra o desplazadas por la violencia política y social que ha sacudido el ser y el alma del país y quienes llegaron en búsqueda de prosperidad y paz social.  El monumento es hecho en material sintético y se ubica en la avenida de los fundadores de la ciudad de Florencia.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este capítulo, queremos referirnos al monumento de los colonos del maestro  escultor Emiro Garzón Correa; obra esculpida  en homenaje a los mestizos que colonizaron el territorio, compuesto por tres figuras humanas: un hombre, una mujer y un niño; símbolo de las familias desplazadas en búsqueda de la tierra o desplazadas por la violencia política y social que ha sacudido el ser y el alma del país y quienes llegaron en búsqueda de prosperidad y paz social.  El monumento es hecho en material sintético y se ubica en la avenida de los fundadores de la ciudad de Florencia.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 26 Sep 2025 18:29:00 GMT</pubDate>
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<title>LA CATEDRAL DE FLORENCIA, CERRO PINELL, PLAZA DE MERCADO LA CONCORDIA Y EL HOTEL CURIPLAYA</title>
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<description><![CDATA[En este espacio radial hablamos de la catedral  el monumento histórico más antiguo de Florencia, de cerro Pinell, de la Plaza de mercado “La Concordia” y del Hotel Curiplaya. <br />Recordemos que  la caqueteñidad no solo es un proceso de construcción de  territorio y modelación psicosociocultural de los colonos e indígenas, sino que también se expresa en las manifestaciones artísticas, literarias, pictóricas, litográficas,  musicales, arquitectónicas.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este espacio radial hablamos de la catedral  el monumento histórico más antiguo de Florencia, de cerro Pinell, de la Plaza de mercado “La Concordia” y del Hotel Curiplaya. <br />Recordemos que  la caqueteñidad no solo es un proceso de construcción de  territorio y modelación psicosociocultural de los colonos e indígenas, sino que también se expresa en las manifestaciones artísticas, literarias, pictóricas, litográficas,  musicales, arquitectónicas.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 19 Sep 2025 21:35:00 GMT</pubDate>
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Recordemos que  la caqueteñidad no solo es un proceso de construcción de  territorio y modelación psicosociocultural de los colonos e indígenas, sino que también se expresa en las manifestaciones artísticas, literarias, pictóricas, litográficas,  musicales, arquitectónicas.</itunes:summary>
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Recordemos que  la caqueteñidad no solo es un proceso de construcción de  territorio y modelación psicosociocultural de los colonos e indígenas, sino que también se expresa en las manifestaciones artísticas, literarias, pictóricas, litográficas,  musicales, arquitectónicas.</googleplay:description>
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<title>LA VORÁGINE: MEMORIA LITERARIA Y SOCIAL DEL GRAN CAQUETÁ</title>
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<description><![CDATA[En este espacio radial hablamos de la vorágine: expresión histórica de la memoria literaria y social del gran Caquetá. Desde este contexto recordamos que después de siglos de olvido, en el año de 1924 fue presentada a la luz pública la novela La Vorágine, la gran obra literaria que habla de las vicisitudes, de un momento,   de  este territorio verde de América... hay que mencionar que, José Eustasio Rivera, quien  en una carta al diario El Tiempo, testimoniaba que visitó al Caquetá a finales de marzo de 1924 y daba cuenta de la existencia de  “… guarniciones peruanas en varios puntos estratégicos de los ríos Putumayo y Caquetá sobre territorio de nuestra patria]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este espacio radial hablamos de la vorágine: expresión histórica de la memoria literaria y social del gran Caquetá. Desde este contexto recordamos que después de siglos de olvido, en el año de 1924 fue presentada a la luz pública la novela La Vorágine, la gran obra literaria que habla de las vicisitudes, de un momento,   de  este territorio verde de América... hay que mencionar que, José Eustasio Rivera, quien  en una carta al diario El Tiempo, testimoniaba que visitó al Caquetá a finales de marzo de 1924 y daba cuenta de la existencia de  “… guarniciones peruanas en varios puntos estratégicos de los ríos Putumayo y Caquetá sobre territorio de nuestra patria]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 12 Sep 2025 21:06:00 GMT</pubDate>
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<title>EL CAMINO DEL ANDAKÍ</title>
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<description><![CDATA[En este episodio nos trasladamos al territorio del río Pescado, en de Belén de los Andaquíes (Caquetá) para hacer memoria e historia del camino del Andaquí, camino de indígenas y blancos que nos permitió conectarnos con el centro e interior del país, desde estos territorios.  Este fue el espacio de los altivos andaquíes  que se distinguían por su belicosidad y atacaban durante todo el siglo XVII y XVIII las fundaciones españolas, teniendo en continua alarma a los colonos asentados en el Valle del alto Magdalena y a los Misioneros franciscanos   que adelantaban su obra evangelizadora a las orillas del Putumayo y el Caquetá. Muchas expediciones se organizaban desde Timaná para doblegar la dignidad  de estas  tribus que defendía a toda costa su cultura. <br />Actualmente  se puede afirmar que el denominado  Camino Andaquí es una histórica ruta en el piedemonte andino-amazónico de Colombia, establecida por los indígenas Andaquíes para escapar de la conquista española y llegar a la Amazonía.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio nos trasladamos al territorio del río Pescado, en de Belén de los Andaquíes (Caquetá) para hacer memoria e historia del camino del Andaquí, camino de indígenas y blancos que nos permitió conectarnos con el centro e interior del país, desde estos territorios.  Este fue el espacio de los altivos andaquíes  que se distinguían por su belicosidad y atacaban durante todo el siglo XVII y XVIII las fundaciones españolas, teniendo en continua alarma a los colonos asentados en el Valle del alto Magdalena y a los Misioneros franciscanos   que adelantaban su obra evangelizadora a las orillas del Putumayo y el Caquetá. Muchas expediciones se organizaban desde Timaná para doblegar la dignidad  de estas  tribus que defendía a toda costa su cultura. <br />Actualmente  se puede afirmar que el denominado  Camino Andaquí es una histórica ruta en el piedemonte andino-amazónico de Colombia, establecida por los indígenas Andaquíes para escapar de la conquista española y llegar a la Amazonía.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 05 Sep 2025 21:27:00 GMT</pubDate>
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Actualmente  se puede afirmar que el denominado  Camino Andaquí es una histórica ruta en el piedemonte andino-amazónico de Colombia, establecida por los indígenas Andaquíes para escapar de la conquista española y llegar a la Amazonía.</itunes:summary>
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Actualmente  se puede afirmar que el denominado  Camino Andaquí es una histórica ruta en el piedemonte andino-amazónico de Colombia, establecida por los indígenas Andaquíes para escapar de la conquista española y llegar a la Amazonía.</googleplay:description>
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<title>SÍMBOLOS, LUGARES DE Y PARA LA MEMORIA E HISTORIA DE LA CAQUETEÑIDAD</title>
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<description><![CDATA[En este episodio de caqueteñidad voces de un río, a pesar de las turbulencias sociales y humanas, más allá de este río que siempre corre, con aguas cristalinas y a veces oscuras;  pesar de todo, hoy haciendo memoria e historia de este río simbólico y real en este capítulo los invito  a recordar, hablar  y comprender  la existencia de algunas cosas: imágenes, monumentos, edificios, sitios que son  símbolos, lugares de y para la memoria e historia de la  caqueteñidad. En este parte se hablará de dos símbolos: 1. La Virgen cauchera y 2. La plaza Pizarro.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio de caqueteñidad voces de un río, a pesar de las turbulencias sociales y humanas, más allá de este río que siempre corre, con aguas cristalinas y a veces oscuras;  pesar de todo, hoy haciendo memoria e historia de este río simbólico y real en este capítulo los invito  a recordar, hablar  y comprender  la existencia de algunas cosas: imágenes, monumentos, edificios, sitios que son  símbolos, lugares de y para la memoria e historia de la  caqueteñidad. En este parte se hablará de dos símbolos: 1. La Virgen cauchera y 2. La plaza Pizarro.]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 30 Aug 2025 16:35:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>En este episodio de caqueteñidad voces de un río, a pesar de las turbulencias sociales y humanas, más allá de este río que siempre corre, con aguas cristalinas y a veces oscuras;  pesar de todo, hoy haciendo memoria e historia de este río simbólico y real en este capítulo los invito  a recordar, hablar  y comprender  la existencia de algunas cosas: imágenes, monumentos, edificios, sitios que son  símbolos, lugares de y para la memoria e historia de la  caqueteñidad. En este parte se hablará de dos símbolos: 1. La Virgen cauchera y 2. La plaza Pizarro.</itunes:summary>
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<googleplay:title>SÍMBOLOS, LUGARES DE Y PARA LA MEMORIA E HISTORIA DE LA CAQUETEÑIDAD</googleplay:title>
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<googleplay:description>En este episodio de caqueteñidad voces de un río, a pesar de las turbulencias sociales y humanas, más allá de este río que siempre corre, con aguas cristalinas y a veces oscuras;  pesar de todo, hoy haciendo memoria e historia de este río simbólico y real en este capítulo los invito  a recordar, hablar  y comprender  la existencia de algunas cosas: imágenes, monumentos, edificios, sitios que son  símbolos, lugares de y para la memoria e historia de la  caqueteñidad. En este parte se hablará de dos símbolos: 1. La Virgen cauchera y 2. La plaza Pizarro.</googleplay:description>
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<title>NUEVOS CONFLICTOS Y LIDERAZGOS  - Una sotana al servicio del deporte y la arquitectura (Caquetá: 1950-1977) -</title>
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<description><![CDATA[Desde 1946, dada  &quot;la Violencia&quot; oficial y terrateniente ocurrida en el país, agravada con  &quot;el Bogotazo&quot; o 9 de abril de 1948,  aceleró, de  manera radical, el proceso de poblamiento  en el Caquetá y una  “desbandada de inmigrantes atemorizados”  quienes huían de la guerra liberal-conservadora y buscaban paz en el territorio del Caquetá, sacudió la tranquila colonización huilense, después de “El Bogotazo” ocurrido el 9 de abril de 1948, cuando fue asesinado el caudillo liberal Jorge Eliécer Gaitán,  ocasionando,     a corto y  mediano plazo, un terremoto social y político que afectó dramáticamente   la nación colombiana y tuvo sus efectos  en los  territorios del  Caquetá y la Amazonía.<br />... Entonces dentro de ella surgieron dirigentes connotados que le dieron un nuevo rumbo a la sociedad; entre ellos se encontraron entre otros Monseñor Antonio María Torasso, Vicario Apostólico del Caquetá, el Padre Juan Migani, de quienes hemos hablado en otros programas. De esos personajes muchos se destacaron, tendremos la oportunidad de resaltar esas figuras prominentes de la sociedad   pero dadas las limitaciones de tiempo  hoy le rendimos homenaje al Misionero, arquitecto y deportista  Juan  Viessi, cuyo nombre se resalta en el nombre del Coliseo de Florencia denominado Coliseo Juan Viessi.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Desde 1946, dada  &quot;la Violencia&quot; oficial y terrateniente ocurrida en el país, agravada con  &quot;el Bogotazo&quot; o 9 de abril de 1948,  aceleró, de  manera radical, el proceso de poblamiento  en el Caquetá y una  “desbandada de inmigrantes atemorizados”  quienes huían de la guerra liberal-conservadora y buscaban paz en el territorio del Caquetá, sacudió la tranquila colonización huilense, después de “El Bogotazo” ocurrido el 9 de abril de 1948, cuando fue asesinado el caudillo liberal Jorge Eliécer Gaitán,  ocasionando,     a corto y  mediano plazo, un terremoto social y político que afectó dramáticamente   la nación colombiana y tuvo sus efectos  en los  territorios del  Caquetá y la Amazonía.<br />... Entonces dentro de ella surgieron dirigentes connotados que le dieron un nuevo rumbo a la sociedad; entre ellos se encontraron entre otros Monseñor Antonio María Torasso, Vicario Apostólico del Caquetá, el Padre Juan Migani, de quienes hemos hablado en otros programas. De esos personajes muchos se destacaron, tendremos la oportunidad de resaltar esas figuras prominentes de la sociedad   pero dadas las limitaciones de tiempo  hoy le rendimos homenaje al Misionero, arquitecto y deportista  Juan  Viessi, cuyo nombre se resalta en el nombre del Coliseo de Florencia denominado Coliseo Juan Viessi.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 22 Aug 2025 21:33:00 GMT</pubDate>
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... Entonces dentro de ella surgieron dirigentes connotados que le dieron un nuevo rumbo a la sociedad; entre ellos se encontraron entre otros Monseñor Antonio María Torasso, Vicario Apostólico del Caquetá, el Padre Juan Migani, de quienes hemos hablado en otros programas. De esos personajes muchos se destacaron, tendremos la oportunidad de resaltar esas figuras prominentes de la sociedad   pero dadas las limitaciones de tiempo  hoy le rendimos homenaje al Misionero, arquitecto y deportista  Juan  Viessi, cuyo nombre se resalta en el nombre del Coliseo de Florencia denominado Coliseo Juan Viessi.</itunes:summary>
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<itunes:subtitle>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a...</itunes:subtitle>
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... Entonces dentro de ella surgieron dirigentes connotados que le dieron un nuevo rumbo a la sociedad; entre ellos se encontraron entre otros Monseñor Antonio María Torasso, Vicario Apostólico del Caquetá, el Padre Juan Migani, de quienes hemos hablado en otros programas. De esos personajes muchos se destacaron, tendremos la oportunidad de resaltar esas figuras prominentes de la sociedad   pero dadas las limitaciones de tiempo  hoy le rendimos homenaje al Misionero, arquitecto y deportista  Juan  Viessi, cuyo nombre se resalta en el nombre del Coliseo de Florencia denominado Coliseo Juan Viessi.</googleplay:description>
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<title>DESAFÍOS Y CLAMOR DESDE LA PROFUNDIDAD DE LA SELVA   - Homenaje a Antonio López Ocampo, Decano de la prensa caqueteña -</title>
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<description><![CDATA[En este episodio de Caqueteñidad: voces de un río, se va a rescatar la memoria e historia de pueblos inmersos en el gran Caquetá y como ejercicio del periodismo permitimos al oyente interpretarse y pensarse a sí mismo para construir caminos de democracia, concordia y equidad social. En este contexto se hará una breve reflexión sobre esta hermosa tierra y de paso se le rendirá homenaje a la memoria de Antonio López Ocampo, decano de la prensa regional caqueteña.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En este episodio de Caqueteñidad: voces de un río, se va a rescatar la memoria e historia de pueblos inmersos en el gran Caquetá y como ejercicio del periodismo permitimos al oyente interpretarse y pensarse a sí mismo para construir caminos de democracia, concordia y equidad social. En este contexto se hará una breve reflexión sobre esta hermosa tierra y de paso se le rendirá homenaje a la memoria de Antonio López Ocampo, decano de la prensa regional caqueteña.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 22:02:00 GMT</pubDate>
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<title>&quot;RUIDO DE ARMAS Y MACHETES&quot; CONFLICTO COLOMBO - PERUANO</title>
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<description><![CDATA[En aquellos momentos el devenir tranquilo y casi que rutinario de la colonización huilense en el Caquetá, en los inicios de los años treinta del siglo XX, de un momento a otro se rompió: un ruido de armas y machetes hizo irrupción en las selvas de la Amazonía, después de siglos de abandono estatal cuando las élites de Colombia inmersas en guerras civiles o  acostumbradas a la presencia de La Misiones Católicas, miraban estos espacios simplemente como “territorios de indios para adoctrinar y de selvas baldías para conquistar”.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En aquellos momentos el devenir tranquilo y casi que rutinario de la colonización huilense en el Caquetá, en los inicios de los años treinta del siglo XX, de un momento a otro se rompió: un ruido de armas y machetes hizo irrupción en las selvas de la Amazonía, después de siglos de abandono estatal cuando las élites de Colombia inmersas en guerras civiles o  acostumbradas a la presencia de La Misiones Católicas, miraban estos espacios simplemente como “territorios de indios para adoctrinar y de selvas baldías para conquistar”.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 08 Aug 2025 21:23:00 GMT</pubDate>
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<title>DEL SAN PEDRO AL FESTIVAL AMAZÓNICO DE LA CAQUETEÑIDAD</title>
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<description><![CDATA[Desde Florencia (Caquetá),  puerta de entrada a las amazonias, en Colombia; en estos tiempos de junio, tiempos de encuentro, de fiestas de nuestras tradiciones, entre ellas la tradición opita del San Pedro, haciendo memoria no solo de los desplazados huilenses sino también de nuestros ancestros indigenas, negros,  quineros y caucheros, mestizos colonizadores, misioneros católicos, jóvenes y niños amazonizados,  recordando  lo nuestro, pues muy bien lo expresó Mario Benedetti: “Cada lugar tiene su tiempo, cada tiempo su marca, cada desencanto su maravilla”.]]></description>
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<pubDate>Fri, 06 Jun 2025 22:05:00 GMT</pubDate>
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<title>MAESTROS EN EL AMANECER DE LA COLONIZACIÓN HISTORIA DE VIDA DE LUZ ESTELLA CALDERÓN</title>
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<description><![CDATA[Este programa relata la inspiradora historia de vida de Luz Estella Calderón, una maestra apasionada que dedicó su vida a transformar la enseñanza y a impactar positivamente en la vida de sus estudiantes, colonos caqueteños. Desde sus humildes comienzos en la enseñanza enfrentando numerosos desafíos, pero siempre mantuvo su compromiso con la educación y el bienestar de sus alumnos.<br /><br />A lo largo de su trayectoria, ha desarrollado una filosofía educativa centrada en el respeto, la inclusión y el amor por el aprendizaje. Su historia no solo refleja su crecimiento personal y profesional, sino también el poder transformador de la educación. Acompáñenme a descubrir cómo [Nombre de la Maestra] ha dejado una huella imborrable en la vida de quienes han tenido el privilegio de ser sus alumnos.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Este programa relata la inspiradora historia de vida de Luz Estella Calderón, una maestra apasionada que dedicó su vida a transformar la enseñanza y a impactar positivamente en la vida de sus estudiantes, colonos caqueteños. Desde sus humildes comienzos en la enseñanza enfrentando numerosos desafíos, pero siempre mantuvo su compromiso con la educación y el bienestar de sus alumnos.<br /><br />A lo largo de su trayectoria, ha desarrollado una filosofía educativa centrada en el respeto, la inclusión y el amor por el aprendizaje. Su historia no solo refleja su crecimiento personal y profesional, sino también el poder transformador de la educación. Acompáñenme a descubrir cómo [Nombre de la Maestra] ha dejado una huella imborrable en la vida de quienes han tenido el privilegio de ser sus alumnos.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 30 May 2025 17:11:00 GMT</pubDate>
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<itunes:summary>Este programa relata la inspiradora historia de vida de Luz Estella Calderón, una maestra apasionada que dedicó su vida a transformar la enseñanza y a impactar positivamente en la vida de sus estudiantes, colonos caqueteños. Desde sus humildes comienzos en la enseñanza enfrentando numerosos desafíos, pero siempre mantuvo su compromiso con la educación y el bienestar de sus alumnos.

A lo largo de su trayectoria, ha desarrollado una filosofía educativa centrada en el respeto, la inclusión y el amor por el aprendizaje. Su historia no solo refleja su crecimiento personal y profesional, sino también el poder transformador de la educación. Acompáñenme a descubrir cómo [Nombre de la Maestra] ha dejado una huella imborrable en la vida de quienes han tenido el privilegio de ser sus alumnos.</itunes:summary>
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A lo largo de su trayectoria, ha desarrollado una filosofía educativa centrada en el respeto, la inclusión y el amor por el aprendizaje. Su historia no solo refleja su crecimiento personal y profesional, sino también el poder transformador de la educación. Acompáñenme a descubrir cómo [Nombre de la Maestra] ha dejado una huella imborrable en la vida de quienes han tenido el privilegio de ser sus alumnos.</googleplay:description>
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<title>JESÚS CLAROS ZABALA MAESTRO EN LOS ALBORES DE LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA</title>
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<description><![CDATA[Un maestro que dedicó su vida a la educación caqueteña. Formando colonos en letras y números, sin importar edad.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Un maestro que dedicó su vida a la educación caqueteña. Formando colonos en letras y números, sin importar edad.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 23 May 2025 22:18:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a...</itunes:subtitle>
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<title>EN LOS AZARES DE LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA. HISTORIA DE LA MAESTRA INÉS CALDERÓN (1923-1951)</title>
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<description><![CDATA[En este programa se hace homenaje a una maestra que le dedicó su vida, su vocación y saber al pueblo caqueteño. Aquí se narra sus peripecias y como fue esas dificultades que le tocó afrontar en su que hacer.]]></description>
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<pubDate>Fri, 16 May 2025 21:45:00 GMT</pubDate>
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<title>ESCUELAS Y MAESTROS EN EL AMANECER DE LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA</title>
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<description><![CDATA[En este programa se hace memoria de unos migrantes, sobre todo mujeres jóvenes, corajudas y esperanzadas, portadores de un saber pedagógico, que hicieron irrupción en las selvas del Caquetá,  con la finalidad de construir cultura y sociedad; su objetivo era la  “Instrucción pública”  y pretendían no solo enseñar las letras y los números sino que aliados con los frailes capuchinos sembraban en el alma de los nuevos migrantes al Caquetá, el sentido de Dios y de patria; sí, por esos tiempos, los frailes y los maestros significaban un nuevo amanecer en la colonización.]]></description>
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<pubDate>Fri, 09 May 2025 10:38:00 GMT</pubDate>
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<title>PERSONAJES DE LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA DESPUÉS DE LOS AÑOS CINCUENTA DEL SIGLO XX</title>
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<description><![CDATA[- GUSTAVO ARTUNDUAGA PAREDES, PIONERO DE LA AVIACIÓN CIVIL  EN EL  CAQUETÁ Y PRIMER DIRECTOR DEL INCORA<br />- DANIEL DÍAZ CABRERA, COLONO HUILENSE Y  LÍDER DEL PARTIDO CONSERVADOR; INTENDENTE  Y  REPRESENTANTE   A LA CÁMARA POR EL CAQUETÁ<br /><br />- ALBERTO BUITRAGO HOYOS, DE  RELOJERO Y JOYERO A  LÍDER DEPORTIVO Y ALCALDE DE FLORENCIA]]></description>
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<pubDate>Fri, 02 May 2025 22:25:00 GMT</pubDate>
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- DANIEL DÍAZ CABRERA, COLONO HUILENSE Y  LÍDER DEL PARTIDO CONSERVADOR; INTENDENTE  Y  REPRESENTANTE   A LA CÁMARA POR EL CAQUETÁ

- ALBERTO BUITRAGO HOYOS, DE  RELOJERO Y JOYERO A  LÍDER DEPORTIVO Y ALCALDE DE FLORENCIA</itunes:summary>
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- DANIEL DÍAZ CABRERA, COLONO HUILENSE Y  LÍDER DEL PARTIDO CONSERVADOR; INTENDENTE  Y  REPRESENTANTE   A LA CÁMARA POR EL CAQUETÁ

- ALBERTO BUITRAGO HOYOS, DE  RELOJERO Y JOYERO A  LÍDER DEPORTIVO Y ALCALDE DE FLORENCIA</googleplay:description>
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<title>CAQUETEÑIDAD:  UN AYER, UN HOY Y UN MAÑANA</title>
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<description><![CDATA[Hablar de caqueteñidad es hablar de nosotros: hombres y mujeres, sujetos humanos (indígenas, negros, quineros y caucheros, colonos mestizos, jóvenes y niños, inmersos en este rio humano y territorial del gran Caquetá, en la amazonia colombiana.  Sí, la caqueteñidad es una manera de hablar, es una categoría o manera de decir de nosotros, sujetos psicosocioculturales, herederos de indígenas, negros, colonos mestizos, jóvenes y niños amazonizados que habitamos, significamos y hacemos historia en estos  territorios del Caquetá, en donde  “todo fluye, nada es, todo es un devenir”,]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Hablar de caqueteñidad es hablar de nosotros: hombres y mujeres, sujetos humanos (indígenas, negros, quineros y caucheros, colonos mestizos, jóvenes y niños, inmersos en este rio humano y territorial del gran Caquetá, en la amazonia colombiana.  Sí, la caqueteñidad es una manera de hablar, es una categoría o manera de decir de nosotros, sujetos psicosocioculturales, herederos de indígenas, negros, colonos mestizos, jóvenes y niños amazonizados que habitamos, significamos y hacemos historia en estos  territorios del Caquetá, en donde  “todo fluye, nada es, todo es un devenir”,]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 25 Apr 2025 23:35:00 GMT</pubDate>
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<title>DE CULTURAS NEGADAS Y EXCLUIDAS A LA CONSTRUCCIÓN DE UN CRISTIANISMO CON ROSTRO AMAZÓNICO.</title>
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<description><![CDATA[En el ámbito de  la tradición católica de nuestros pueblos  se inicia la celebración de   la semana  mayor o semana santa y es tiempo oportuno para hacer una reflexión sobre  el papel social y cultural de una institución que ha permeado  el  devenir histórico del rio territorial y  humano del gran  Caquetá y sus afluentes, en la Amazonia colombiana: se trata de  la Iglesia católica, quien desde la colonia  ha  marcado, signado y significado este territorio de selvas y ríos,  de esta “República nadante”, tal como la llamaron los frailes franciscanos, en el siglo XVII, cuando ingresaron a  estos lugares de inmensas selvas y abundantes ríos; quienes desde  los conventos de Quito, Cali, Popayán y Neiva hicieron   presencia  en  el   territorio   caqueteño,   constituyendo   PUEBLOS  “formados a son de campana”]]></description>
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<pubDate>Fri, 11 Apr 2025 21:53:00 GMT</pubDate>
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<itunes:title>DE CULTURAS NEGADAS Y EXCLUIDAS A LA CONSTRUCCIÓN DE UN CRISTIANISMO CON ROSTRO AMAZÓNICO.</itunes:title>
<itunes:summary>En el ámbito de  la tradición católica de nuestros pueblos  se inicia la celebración de   la semana  mayor o semana santa y es tiempo oportuno para hacer una reflexión sobre  el papel social y cultural de una institución que ha permeado  el  devenir histórico del rio territorial y  humano del gran  Caquetá y sus afluentes, en la Amazonia colombiana: se trata de  la Iglesia católica, quien desde la colonia  ha  marcado, signado y significado este territorio de selvas y ríos,  de esta “República nadante”, tal como la llamaron los frailes franciscanos, en el siglo XVII, cuando ingresaron a  estos lugares de inmensas selvas y abundantes ríos; quienes desde  los conventos de Quito, Cali, Popayán y Neiva hicieron   presencia  en  el   territorio   caqueteño,   constituyendo   PUEBLOS  “formados a son de campana”</itunes:summary>
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<title>LA NOCHE OSCURA EN SAN VICENTE, GUACAMAYAS, PUERTO RICO, SANTANA RAMOS. CAQUETÁ 1952-1956</title>
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<description><![CDATA[En el año de 1952, Mons. Antonio María Torasso, jefe de la Misión de La Consolata, había continuado con su actividad para favorecer a la gente de esas regiones, sobre todo en relación con los familiares que todavía tenían presos en la cárcel de Florencia, después de la toma de San Vicente (septiembre 13 de 1951), asegurando trabajo para ellos, bajo su propia responsabilidad, en las …construcciones que la misión estaba llevando a cabo”.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En el año de 1952, Mons. Antonio María Torasso, jefe de la Misión de La Consolata, había continuado con su actividad para favorecer a la gente de esas regiones, sobre todo en relación con los familiares que todavía tenían presos en la cárcel de Florencia, después de la toma de San Vicente (septiembre 13 de 1951), asegurando trabajo para ellos, bajo su propia responsabilidad, en las …construcciones que la misión estaba llevando a cabo”.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 04 Apr 2025 23:30:00 GMT</pubDate>
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<itunes:title>LA NOCHE OSCURA EN SAN VICENTE, GUACAMAYAS, PUERTO RICO, SANTANA RAMOS. CAQUETÁ 1952-1956</itunes:title>
<itunes:summary>En el año de 1952, Mons. Antonio María Torasso, jefe de la Misión de La Consolata, había continuado con su actividad para favorecer a la gente de esas regiones, sobre todo en relación con los familiares que todavía tenían presos en la cárcel de Florencia, después de la toma de San Vicente (septiembre 13 de 1951), asegurando trabajo para ellos, bajo su propia responsabilidad, en las …construcciones que la misión estaba llevando a cabo”.</itunes:summary>
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<itunes:subtitle>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a...</itunes:subtitle>
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<title>“VEO AL COLONO Y AL CAMPESINO SIN APOYO Y OLVIDADO POR TODOS…”  (Caquetá: 1951-1960)</title>
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<description><![CDATA[Posterior al asesinato del dirigente liberal Jorge Eliécer Gaitán, ocurrido el 9 de abril de 1948. Después de esta fecha se puede decir que el país sufrió el incendio de la violencia y el Caquetá experimentó el ingreso de muchos desplazados sociales y políticos en búsqueda de paz a la vez que las guerrillas liberales que se tomaban San Vicente del Caguán el 13 de septiembre de 1951, dejando cerca de cien muertos.]]></description>
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<pubDate>Fri, 28 Mar 2025 20:25:00 GMT</pubDate>
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<title>&quot;SAN VICENTE DEL CAGUÁN... COMPLETAMENTE DESHABITADO (1951)</title>
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<description><![CDATA[En el capítulo  pasado (Guerrilleros liberales se toman San Vicente) nos referimos al Viaje del Misionero de la Consolata Juan Bautista Migani, quien realizó sendos viajes al territorio de San Vicente del Caguán. En el día de hoy registramos el ingreso de dicho sacerdote a la mencionada localidad, después de la toma de guerrilleros liberales el 13 de septiembre de 1951.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[En el capítulo  pasado (Guerrilleros liberales se toman San Vicente) nos referimos al Viaje del Misionero de la Consolata Juan Bautista Migani, quien realizó sendos viajes al territorio de San Vicente del Caguán. En el día de hoy registramos el ingreso de dicho sacerdote a la mencionada localidad, después de la toma de guerrilleros liberales el 13 de septiembre de 1951.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 21 Mar 2025 21:04:00 GMT</pubDate>
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<title>GUERRILLEROS LIBERALES SE TOMAN SAN VICENTE DEL CAGUÁN (1951): VIAJE DEL PADRE MIGANI</title>
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<description><![CDATA[&quot;Las primeras noticias llegaron a Bogotá el 17 de Sept.....	Un grupo de bandoleros, unos trescientos, habían ocupado el pueblo de San Vicente del caguán. 	El P. Capuchino Crisóstomo de Jaca, había huido, herido, con muchos otros... Más tarde otras noticias sobre Guacamayas y que los bandoleros se estaban alistando para ocupar también, Puerto Rico y quizás llegar hasta Florencia. <br />¡Señalaban desde allá que habría sido cosa buena que un Padre acompañe la expedición de militares y que fuera posiblemente el mismísimo P. Migani!&quot;]]></description>
<content:encoded><![CDATA[&quot;Las primeras noticias llegaron a Bogotá el 17 de Sept.....	Un grupo de bandoleros, unos trescientos, habían ocupado el pueblo de San Vicente del caguán. 	El P. Capuchino Crisóstomo de Jaca, había huido, herido, con muchos otros... Más tarde otras noticias sobre Guacamayas y que los bandoleros se estaban alistando para ocupar también, Puerto Rico y quizás llegar hasta Florencia. <br />¡Señalaban desde allá que habría sido cosa buena que un Padre acompañe la expedición de militares y que fuera posiblemente el mismísimo P. Migani!&quot;]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 14 Mar 2025 20:44:00 GMT</pubDate>
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<title>EL PADRE MIGANI EN LA NOCHE OSCURA DE LA VIOLENCIA</title>
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<description><![CDATA[Los sacerdotes y misioneros Antonio Torasso, Juan Bautista Migani, Juan Berloffa, Domingo Galbusera y Juan Boetti, hicieron parte del grupo de misioneros italianos destinados al Caquetá y salieron de Génova - Italia el 20 de noviembre de 1947 y llegaron al puerto colombiano de  Buenaventura el 12 de diciembre del mismo año.]]></description>
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<pubDate>Fri, 07 Mar 2025 10:20:00 GMT</pubDate>
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<title>LA CAQUETEÑIDAD NO CRECE SILVESTRE, ES UNA CONSTRUCCIÓN</title>
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<description><![CDATA[De manera introductoria se puede afirmar que la Caqueteñidad es hija de la indianidad y el mestizaje, es también, expresión del negro fugitivo en busca de la libertad, en el embrujo de la manigua, en la urdimbre o entrecruzamiento de economías extractivas y productivas, donde se ha generado la aventura, el espíritu de trabajo, la esperanza y el coraje.]]></description>
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<pubDate>Fri, 28 Feb 2025 10:08:00 GMT</pubDate>
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<title>CAQUETEÑIDAD: RÍOS DE PUEBLOS Y CULTURAS SEGUNDA PARTE</title>
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<pubDate>Sat, 22 Feb 2025 15:37:00 GMT</pubDate>
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<title>CAQUETEÑIDAD: RÍOS DE PUEBLOS Y CULTURAS</title>
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<description><![CDATA[Me han preguntado qué es eso que he llamado caqueteñidad. Inicialmente, les digo que es un río de pueblos y culturas. Al respecto recuerdo lo dicho por el filósofo Heráclito de Éfeso “todo fluye, nada es, todo es un devenir…nadie se baña dos veces en el mismo río”.]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Me han preguntado qué es eso que he llamado caqueteñidad. Inicialmente, les digo que es un río de pueblos y culturas. Al respecto recuerdo lo dicho por el filósofo Heráclito de Éfeso “todo fluye, nada es, todo es un devenir…nadie se baña dos veces en el mismo río”.]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 14 Feb 2025 14:52:00 GMT</pubDate>
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<itunes:subtitle>CAQUETEÑIDAD: VOCES DE UN. RIO. Es un programa radial trasmitido en vivo por la emisora de la Universidad de la Amazonia (Florencia - Caquetá) todos los viernes de 9 a 10 de la mañana. Es un programa que invita a construir el nosotros, a...</itunes:subtitle>
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<title>COLONOS: HIJOS DE LA VIOLENCIA LIBERAL CONSERVADORA. (Caquetá: 1951-1958) (Primera parte)</title>
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<description><![CDATA[Este programa,  hace memoria e  historia  de los años cincuenta, del siglo pasado cuando la violencia liberal-conservadora, la inexistencia de reformas agrarias en Colombia, la debilidad del Estado y el conflicto sociopolítico arrojaron nuevos migrantes a estas tierras: ya no eran “las almas grandes y brazos fuertes” de la colonización anterior de huilenses sino que  desde esos años llegaron  de todo el país, eran  los hijos de la violencia liberal-conservadora]]></description>
<content:encoded><![CDATA[Este programa,  hace memoria e  historia  de los años cincuenta, del siglo pasado cuando la violencia liberal-conservadora, la inexistencia de reformas agrarias en Colombia, la debilidad del Estado y el conflicto sociopolítico arrojaron nuevos migrantes a estas tierras: ya no eran “las almas grandes y brazos fuertes” de la colonización anterior de huilenses sino que  desde esos años llegaron  de todo el país, eran  los hijos de la violencia liberal-conservadora]]></content:encoded>
<pubDate>Sat, 08 Feb 2025 15:08:00 GMT</pubDate>
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<title>“EL INFIERNO VERDE” EN LAS SELVAS DEL GRAN CAQUETÁ.</title>
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<description><![CDATA[CAQUETEÑIDAD: RIO TERRITORIAL Y HUMANO DEL GRAN CAQUETÁ.<br />Director: Gabriel Perdomo Castañeda<br />Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales<br />En vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia (Florencia - Caquetá)]]></description>
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<pubDate>Fri, 25 Oct 2024 22:51:00 GMT</pubDate>
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Director: Gabriel Perdomo Castañeda
Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales
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Director: Gabriel Perdomo Castañeda
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<title>CAQUETEÑIDAD: RIO DE SOCIEDADES Y CULTURAS</title>
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<description><![CDATA[(Una interpretación histórica del Caquetá del historiador Gabriel Perdomo Castañeda).<br />Programa trasmitido. viernes 18 de octubre 2024<br />Emisora Universidad de la Amazonia]]></description>
<content:encoded><![CDATA[(Una interpretación histórica del Caquetá del historiador Gabriel Perdomo Castañeda).<br />Programa trasmitido. viernes 18 de octubre 2024<br />Emisora Universidad de la Amazonia]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 18 Oct 2024 10:00:00 GMT</pubDate>
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<title>MAESTROS Y ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS SE TOMARON LA CATEDRAL</title>
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<description><![CDATA[Haciendo valer sus derechos, estudiantes y maestros se toman la Catedral de Florencia Caquetá el 1 de junio de 1984]]></description>
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<pubDate>Thu, 10 Oct 2024 10:32:00 GMT</pubDate>
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<title>MONSEÑOR TORASSO: “OBISPO LIBERAL” EN  CAQUETÁ, DURANTE LA VIOLENCIA LIBERAL-CONSERVADORA (1951-1958)</title>
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<pubDate>Fri, 04 Oct 2024 15:42:00 GMT</pubDate>
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<title>“PARAÍSO INEXPLORADO Y TIERRA DE PROMISIÓN”  - IMAGINARIOS DE COLONOS HUILENSES EN EL CAQUETÁ.</title>
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<pubDate>Fri, 06 Sep 2024 15:50:00 GMT</pubDate>
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<title>CAQUETÁ: DOS SOCIEDADES Y DOS IMAGINARIOS</title>
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<pubDate>Fri, 30 Aug 2024 10:12:00 GMT</pubDate>
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<title>- “MAR INMENSO DE…SELVA INTERMINABLE”</title>
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<description><![CDATA[VORÁGINE EN EL GRAN CAQUETÁ DESDE LA MIRADA DE FRAILES CAPUCHINOS CATALANES (INICIOS DEL SIGLO XX).<br />Director: Gabriel Perdomo Castañeda<br />Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales<br />En vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia]]></description>
<content:encoded><![CDATA[VORÁGINE EN EL GRAN CAQUETÁ DESDE LA MIRADA DE FRAILES CAPUCHINOS CATALANES (INICIOS DEL SIGLO XX).<br />Director: Gabriel Perdomo Castañeda<br />Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales<br />En vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 23 Aug 2024 10:45:00 GMT</pubDate>
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Director: Gabriel Perdomo Castañeda
Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales
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Director: Gabriel Perdomo Castañeda
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<title>- OBRAS PÚBLICAS DESTACADAS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA GRAN CIUDAD DE FLORENCIA.</title>
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<pubDate>Fri, 02 Aug 2024 10:01:00 GMT</pubDate>
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<title>LIBORIO MÉNDEZ(1945) ANA ISABEL REYES CHILATRA (1945)</title>
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<description><![CDATA[- HOMENAJES A LOS HIJOS DEL DESARRAIGO Y LA ESPERANZA: <br />(Historia social del colono caqueteño. Primeros cincuenta años del siglo XX)<br />Director: Gabriel Perdomo Castañeda<br />Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales<br />En vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia (Florencia - Caquetá)]]></description>
<content:encoded><![CDATA[- HOMENAJES A LOS HIJOS DEL DESARRAIGO Y LA ESPERANZA: <br />(Historia social del colono caqueteño. Primeros cincuenta años del siglo XX)<br />Director: Gabriel Perdomo Castañeda<br />Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales<br />En vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia (Florencia - Caquetá)]]></content:encoded>
<pubDate>Fri, 07 Jun 2024 10:12:00 GMT</pubDate>
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(Historia social del colono caqueteño. Primeros cincuenta años del siglo XX)
Director: Gabriel Perdomo Castañeda
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(Historia social del colono caqueteño. Primeros cincuenta años del siglo XX)
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<title>HOMENAJES A LOS HIJOS DEL DESARRAIGO Y LA ESPERANZA:  MECÍAS CALDERÓN</title>
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<pubDate>Fri, 24 May 2024 10:24:00 GMT</pubDate>
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<title>INÉS CALDERÓN: MAESTRA EN LOS ALBORES Y AZARES DE LA COLONIZACIÓN CAQUETEÑA</title>
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<pubDate>Fri, 17 May 2024 10:52:00 GMT</pubDate>
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<title>Colonos en el amanecer de la colonización caqueteña: Pedro Ariza.</title>
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<pubDate>Fri, 10 May 2024 10:02:00 GMT</pubDate>
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<title>Memorias de los conflictos y éxodos en el Gran Caquetá</title>
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<pubDate>Fri, 05 Apr 2024 10:12:00 GMT</pubDate>
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<title>Semana santa en la colonización caqueteña. Primeros cincuenta años del siglo XX</title>
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<pubDate>Fri, 22 Mar 2024 10:06:00 GMT</pubDate>
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<googleplay:title>Semana santa en la colonización caqueteña. Primeros cincuenta años del siglo XX</googleplay:title>
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<googleplay:description>CAQUETEÑIDAD: RIO TERRITORIAL Y HUMANO DEL GRAN CAQUETÁ.
Director: Gabriel Perdomo Castañeda
Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales
En vivo todos los viernes de 9 a 10 de la mañana por la emisora Universidad de La Amazonia (Florencia - Caquetá)</googleplay:description>
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<title>Continuación del colono: Samuel Rojas Rubiano</title>
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<pubDate>Fri, 16 Feb 2024 10:03:00 GMT</pubDate>
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Director: Gabriel Perdomo Castañeda
Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales
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Director: Gabriel Perdomo Castañeda
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<title>Memoria del colono: Samuel Rojas Rubiano</title>
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<pubDate>Fri, 09 Feb 2024 10:58:00 GMT</pubDate>
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Director: Gabriel Perdomo Castañeda
Programa de la Licenciatura en Ciencias Sociales
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Director: Gabriel Perdomo Castañeda
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